التعريف والتنكير في اللغة العربية

Admin
تعليم
27 أغسطس 2021

اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، ولكي تتمكن من التأمل وفهم معاني آيات القرآن. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : المعرفة فقط من خلال التعلم. بل الحلم هو حلم يُعطى لمن يسعون للخير، والذين يخافون الشر محفوظون “. هناك العديد من الكتب التي يمكن استخدامها لتعلم اللغة العربية، مثل كتاب الألفية لابن مالك وشروحاته المبسطة. مثل شرح ابن عقيل لها، ومن قواعد اللغة العربية ما يعرف بالتعريف والاستهزاء، والتي تلعب دورًا مهمًا في النحو والبلاغة.

أنواع التعريفات في اللغة العربية

تقتصر مصطلحات الإنكار والمعرفة في اللغة العربية على استخدامها مع الاسم فقط، أي لأنها لا تستخدم مع الفعل والحرف، وعلى الرغم من أن هذه ميزة في تلك اللغة، إلا أنها تسبب مشكلة لغير الناطقين بها. مكبرات الصوت. عند العرب مفهوم التعريف (دلالة على شيء معين) وأنواع المعرفة في اللغة العربية ستة: [1] [ الجاثية : 32 ]

  • الضمائر

    الضمير هو ما يشير إلى المتكلم، غائب، آخذه على أنه (أنا، هو، أنت)، وتنقسم الضمائر إلى ثلاثة أنواع (متقطعة، متصلة، مخفية) على النحو التالي:

  • الضمائر المنفصلة: الضمائر المنفصلة في حالة النصب أو حالة النصب، ولا تحل محل حرف الجر. الضمائر السامية هي (أنا، نحن، أنت، أنت، أنت، أنت، هو، هي، هم، هم، هم)، بينما ضمائر النصب هي (Ia، Iana، Iaak، Iak، Yuma).

    هي، هو، هو، هو.)

  • الضمائر الضامة: بعضها في الوضع الاسمي فقط، مثل الفاعل t كما في (أكلت، أكلت، أكلت)، الألفي كما في (سافرنا)، مجموعة واو كما في “اللعب” والمرأة اسم كما في “ذهبان”، يمكن أيضًا العثور على بعض الضمائر في حالة النصب أو حرف الجر، وهذه الضمائر هي (haa و kaf و yaa)، على سبيل المثال ya في الجملة (جاء صديقي أحمد إلي)، و yah في الكلمة جاءني، الضمير هو المفعول به في حالة النصب، و ya في الكلمة يعبّر عنها صديقي بضمير المفعول به، وكذلك الكاف في الجملة (جلست في منزلك)، لذلك الكاف في جلوسك هو مكان الشيء، والكاف في بيتك في مكان الإضافة إليه، والضمير “الهاء” في الجملة (زرته في بيته) إلهاء بالكلمة التي زرتها. مكان الكائن هو موضوعه، والإلهاء في منزله هو الضمير في مكان المضاف. وهناك ضمير آخر يمكن أن يكون مكان المعرف أو النصب أو النصب، وهو (نحن)، لذلك في عبارة (زورونا يا زيد، شرفنا وترحيبنا) يكون الضمير في زيارتنا مكان ال موضوع التنشئة الذاتية، بشرفنا، يقع في مكان المفعول به في حالة النصب. ، ولكن من قبلنا يتم التعبير عنها بحرف الجر لاسم بحرف الجر Baa.
  • الضمير الخفي: وهو ما لا يظهر له في جملة، كما في الحديث عن الروح بقول (أسافر)، أو عن الروح ومن معها بقول (نسافر)، وكذلك الحديث عنها. ذكر المرسل إليه بقوله. (السفر)
  • المعرفه

    وهو اسم يخصص لاسمه دون قيد من إشارة أو شيء آخر كاسم الناس ويكون الاسم إما مفردًا مثل (أحمد، محمد، علي)، وقد يكون علمًا مركبًا مثل (عبد الرحمن). زين العابدين). عابدين)، وهناك أيضا خليط من المعارف مثل (حضرموت، بعلبك).

  • اسماء الاشارة

    هو اسم يتم تعيينه من خلال اسمه بالإشارة إلى ويمكن تفسيره في ما يلي:

    نستخدم المفرد المذكر (the) والمفرد المؤنث في الكون (the، t، ta، th، teh).

  • المثنى عند رفع المذكر هو (ثانيًا) والمؤنث (تان)، وفي وضع النصب والاستئصال يكون المذكر (لك) بينما المؤنث (عشرة).
  • صيغة الجمع للذكور والإناث
  • [ سورة البقرة : 25 ] ويمكن أن تبدأ علامة أسماء القريبين بـ (E-Tanbih) لذلك بدلاً من ذلك، يمكن أيضًا إضافة (LAM و KF). ) بأسماء العلامة البعيدة، فهي كذا وذاك.

    الأسماء المتصلة

    وهي الأسماء التي يتم تحديد اسمها بالاقتران وتنقسم إلى أسماء خاصة وعامة على النحو التالي: [ فصلت : 30 ]

  • الأسماء الخاصة: للمفرد هو (من) للمذكر، (الذي) بالنسبة للمؤنث، بينما بالنسبة للمؤنث، مع مراعاة الموقف النحوي فيما يتعلق به، لأن هذه في حالة النصب وفي حالة النصب وفي حالة الجر. (الاثنان هما)، وفي الجمع يكون للمذكر (الذي) في موقع التنشئة والاتهام والجر، بينما المؤنث هي la.
  • الأسماء الشائعة: هي (من، ماذا)، لكن استخداماتها تختلف، مثل (من) للشخص العقلاني، سواء (المفرد، الثنائي، الجمع) في الحالات التذكرية والمؤنثة، بينما (ما) هي لغير العقلاني و له نفس خصائص المفرد والآخر سواء ذكر أو أنثى.
  • تعريف ال

    هو تقديم تعريف لكلمة “نفي” بحيث تصبح معرفة، ولها صور مثل (تعريف العهد، تعريف الجنس دون أن يتم امتصاصه، تعريف الجنس على الاحتقار).

  • المعرف إضافة

    وكل كلمة إنكار تضاف إلى ما سبق تصبح معرفة بالإضافة إلى قوله (قلمك، قلمي، قلم هذا)، فتصبح كلمة القلم معرفة مضافة إلى الضمير والمعرفة واسم العلامة.

    صنف

    الفرق بين الإنكار والمعرفة هو أن إنكار الاسم هو ما يدل على شيء غير محدد، مثل الكلمات (طفل، مدينة، جبل). [1]

    إدخال الأغراض باللغة العربية

    عندما نتعمق في التاريخ الطويل للغة العربية، نجد أن التعريف له أسباب وأغراض يمكن تفسيرها في ما يلي: [2] [ الجاثية : 32 ]

  • لإحضاره إلى ذهن المستمع: عند سماع آية (قل الله واحد). [سورة الإخلاص الآية 1] كان يعلم أنه عند سماع كلمة جلالة الملك هو الإله الواحد.
  • تمجيدًا أو إهانة: وتكريمًا له ذكرًا لنبي الله يعقوب ولقبه إسرائيل، يمدحه ويمجده لكونه سر الله، ويهينه بقوله: “قدمهم أبو لهب”. [سورة المسد الآية 1]. ).
  • لفضح غباء المستمع: لا يستطيع تمييز شيء إلا بالإشارة إليه بقول (هذا، ذاك).
  • عن الازدراء القريب: كما في قول الله تعالى (وهذه الحياة الدنيوية ما هي إلا متعة ولعب)، [العنكبوت : 64].
  • تمجيداً للبعد: كما في قوله تعالى (هذا الكتاب لا شك فيه). [ البقرة : 2 ] للدلالة على تحرك
  • التحذير: وذلك بعد ذكر الصفات قبل وصفها، كما في قول الله تعالى (هذه هدى ربهم، وهؤلاء هم الناجحون). [ البقرة : 5 ].

  • كراهية ذكر شخص باسمه: باستخدام الاسم المرتبط به وقد يكون إخفاء هذا الشخص أو غيره كما في الآية الكريمة (ومن قال لوالديه: يعاونك) [ الأحقاف : 17].
  • إلى عامة الناس: أي المراد بالكلمة أنها تغلب وتشمل الجميع كما في قول الله تعالى (الذين قالوا: ربنا الله فليبر). [ البقرة : 2 ] باستخدام الاسم المرتبط، من الممكن حسب التعريف إضافة مثل هذه الآية الكريمة (دعه يحذر من أولئك الذين يخالفون أمره) [ النور : 63 ] بمعنى أن كل شيء هو أمر الله.
  • أغراض الإنكار في اللغة العربية [ سورة ص : 49 ] من بين أغراض الإنكار ما يلي: [2]

    الرغبة في الاتحاد: كما في كلام الله تعالى (جاء رجل من أقصى المدينة طالبًا). [ البقرة : 5 ] إنه يعني رجل واحد فقط

    اللطف: في قوله تعالى (هذه ذكرى). [ الشعراء : 41 ] بمعنى أنها نوع من الذاكرة.

  • التمجيد: إن عظمته تفوق الحاجة إلى التعريف كما في الآية (فإنهم جنات). [ سورة البقرة : 25 ].
  • التكبير: في كلام الله تعالى: (يئن بأجر)، [ الشعراء : 41 ] والمراد أن الأجر كبير جدا.
  • الاختزال: ومنه الآية الكريمة (ورضا الله أكبر).

    والتزام أقل من الله أعظم من السماء

  • الازدراء: أي أنه سيكون أقل من أن يتم تعريفه كما في الآية (إذا فكرنا فقط في الشك)، [ الجاثية : 32 ] بمعنى أن التفكير صحيح.

    رابط مختصر