تعريف النعت وانواعه

Admin
تعليم
27 أغسطس 2021

تعتبر اللغة العربية من أشهر اللغات، فهي لغة القرآن الكريم والحديث الشريف. كما يتضمن العديد من القواعد النحوية والصرفية، ولكل قاعدة أحكامها وخصائصها، ولكي تتم الكتابة بشكل صحيح وبدون أخطاء، من الضروري معرفة هذه القواعد بشكل صحيح حتى تتمكن من التحكم في الحركات وفقًا لـ الموقف النحوي، ومن بين الموضوعات النحوية هناك الصفة، ويمكن لعشاق القراءة البحث في القصص الصفية أو القصصية التي يقرؤونها من أجل إتقانها. تعريف السمة [سورة النساء: الآية 75]

يمكن تعريف النعت على أنه اسم تابع مذكور للدلالة على صفة الاسم قبله، كما نقول: (هذا طالب مجتهد)، أو (جاءت الفتاة الصغيرة)، أي أن الصفة تستمر في متابعة الموضوع في جميع الخصائص مثل (التنشئة، النصب، حرف الجر، التفرد، الازدواجية، الجمع، الذكورة، الأنوثة، التعريف، الإنكار) ويمكن تفسيرها بالأمثلة التالية: [1]

  • أحمد ولد المذهب: اسم مستعار مؤدب، صفة لـ (الصبي)، مشابه له، مرفوع، وعلامة متحركه.
  • من بنت جميلة: القواعد الجميلة صفة تربى على شبهها، وعلامتها مرفوعة بالدم.

    أحب الأدب الطلابي: التعبير المهذب صفة لـ (الطلاب) مكتوب مثله بـ yaa لأنه جمع لذكرى سالم.

    هذان هما الولدان الحقيقيان: الشكل الصحيح هو صفة (ولدين) نشأت مثلها في الألف لأنها مطوية.

  • كتبت إلى الصديق الوفي: صفة الصادق صفة مثلها، وحرف الجر في الكسرة كذلك.
  • آيات شعرية عن الاسم

  • إحدى الآيات الشعرية التي ورد فيها ذكر ألفية ابن مالك في النحو والصرف، حيث أشار ابن مالك إلى الصفة في: (في اللغة العربية تتبع الأسماء الأولى الصفة، والتأكيد، والحنان، والاستبدال).

    الأنواع المنسوبة

    يقال أن الصفة هي – وهكذا، والمراد وصفها، وكثيرًا ما نجد أن بعض النحاة يسمون هذا الفصل من الفصول النحوية (العنوان) وآخرون يسمونه pbuh Les (باب الوصف)، ولهذا السبب فهي ليست كذلك. يمكن ذكر الفرق بين الصفة والصفة لعدم وجود فرق بين النحويين، وتنقسم الصفة إلى نوعين، الحقيقي والسبب. [2]

    وصفة حقيقية

    الفاعل الحقيقي الذي يدل على صفة من الاسم الذي يسبقه أي (ممنوع) كما في قول الله تعالى (والله لا يهدي الظالمين). [سورة البقرة: الآية 258] ها هي كلمة (ممنوع). الظالمون) صفة حقيقية لأنها تدل على صفة (الناس) التي تليها، وسبب وصف هذا الصنف أنه في النهي يعتبر صفة حقيقية ولفظية ومعنى. وهذا ما جاء في كتاب (عند الأزهر): [سُمِّي هذا النعت حقيقيًّا؛ لجريانه على المنعوت لفظًا ومعنى؛ أما لفظًا فلأنه تابع له في إعرابه، وأما معنى فلأنه نفسه في المعنى]. [2]

    تحديد الوكالة السببية

    [الحديد: 9] وهو ما يدل على صفة من الاسم الذي يليه، ولكنه مرتبط بالمعنى الشرطي (الفاعل) ومرتبط به، ويثير ضميرًا متعلقًا بالضمير الذي ينتمي إلى الفاعل، كما في قوله تعالى. : [سورة البقرة: الآية 258] كلمة (الظالم) صفة من السبي، لكنها لا تصف اسمها السابق (القرية)، بل تصف ما يأتي بعدها (أهل القرية)، لأن الظلم في هذه الجملة لا يوصف. القرية، ولكن ما يليها، ولأن هناك صلة. يجوز بين القرية وأهلها القول إن ما يميز أهل القرية هو صفة القرية نفسها، وبالتالي فإن كلمة (ظلم) صفة سببية أو غير صحيحة، بالإضافة إلى ذلك. تستحضر الصفة السببية اسمًا ظاهرًا، وهو مصطلح (شعبها)، بالإضافة إلى حقيقة أن هذا التعبير هو ضمير يشير إلى الفاعل (القرية). [2]

    لماذا كانت الصفة تسمى السببية

    والسببية هي الانحراف عن كلمة الطواف، فلو لم يكن في الاسم ضمير يشير إليه الوصف بعده، فإنني أشير إلى الاسم الذي يسبق الصفة، كما في كلمة (أهلها) الموجودة في آية نبيلة (طردنا ربنا من هذه القرية الظالمة أهلها)، حيث أن هذا الضمير مرتبط بالمرؤوس المتقدم وكذلك النعي الحقيقي، مما أدى إلى إقامة صلة بين الصفة والمرؤوس المتقدم، ولهذا السبب تم اعتبار هذا النوع من النعت، ثم أطلق عليه النحويون الموضوع السببي. [2]

    الفرق بين العامل الحقيقي والسبب

  • بعد توضيح تعريف العامل المسبب والحقيقي يأتي الدور للتمييز بين المفهومين، ويتم ذلك من خلال جانبين: [2]

  • الجانب الأول: يشير النعت الحقيقي إلى إحدى خصائص الاسم الذي يسبقه، والصفة السببية تشير إلى إحدى خصائص الاسم الذي يقف وراءها.
  • الجانب الثاني: الفاعل السببي يثير اسما ظاهرا غير موجود مع الفاعل، ويظهر هذا الاسم بالاقتران مع ضمير متعلق بالموضوع، أي الاسم الذي يسبق الصفة.

  • مطابقة الصفة مع نوعين من النعت

    لا يوجد فرق بين الموضوع السببي والحقيقي للمشارك، وكلاهما يتبع الموضوع فيما يلي: [2]

    بناء الجملة

    (يتبع الصفة السببية والحقيقية الموضوع في النحو في جميع الأماكن (رافا، حالة النصب) على النحو التالي: [الحديد: 9]

  • مرفوع: إذا كانت الصفة في موضع مرتفع، فإن الصفة تشبهها أيضًا. ومثال الصفة الحقيقية للرفع قول الله تعالى (إلا الشرير يهلك). [سورة الأحقاف: الآية 35] الصفة السببية موجودة في آية كريم (ومن الجبال أبيض جديد وأحمر بألوان مختلفة)، [سورة فاطر: الآية 27].
  • النصب: إذا كانت النعت في حالة النصب، تعلق الصفة أيضًا، والصفة الحقيقية هي قول الله تعالى (يوم العطش الشديد)، [سورة الدخان: الآية 16] أما الصفة السببية فتظهر في الآية الكريمة: “جلبنا فيها ثمارًا بألوان مختلفة”. [سورة فاطر: الآية 27]. [البقرة: 69]

    حرف الجر: عندما تكون الصفة متعدية، تصبح الصفة حالة النصب أيضًا. الصفة الحقيقية (في الجرائد الجليلة)، [عبس: الآية 13] أما الصفة السببية فهي: “ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالمة أهلها”. [الحديد: 9] . التعريف والنفي

    وتتَّبع الصفة بنوعيها ما جاء في التعريف والنفي على النحو التالي:

    التعريف: مثال على ذلك في الصدق في كلام الله تعالى (والسحاب الخاضع بين السماء والأرض)، [سورة البقرة: 164] بينما كانت السببية في قوله تعالى: “ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالمة أهلها”. [البقرة: 203].

    الإنكار: ومثال على ذلك في الوصف الصحيح الآية الكريمة (اذكر الله في الأيام المعدودة)، [البقرة: 203] أما الصفة السببية فتظهر في كلام الله تعالى. (إنها بقرة صفراء زاهية)، [البقرة: 69].

    التفرد والازدواجية والجمع

    الموضوع الحقيقي يتبع سلفه في المفرد، deuteronomy والجمع، في حين أن الموضوع السببي لا يتبعهم. تتضمن أمثلة الممثل الحقيقي ما يلي:

    IFRA D: كلمات العلي (والكتاب المنير)، [سورة فاطر: الآية 25].

    تثنية: في الآية الكريمة (لمن لم يصوم شهرين متتابعين). [سورة النساء: الآية 92].

  • والجمع: على حد قوله تعالى: (لكن أنتم أهل العودة). [سورة الشعراء: 166].
  • ذكر و أنثى [2]

    كما هو الحال في المفرد والثنائي والجمع، نجد أن الذات الحقيقية وحدها هي ما يلي الموضوع في التذكر والأنوثة، على عكس العامل السببي الذي لا يتبعه. الامثله تشمل:

    التذكير: وفيه كلام الله تعالى: [سورة الشعراء: 166] .

  • التأنيث: وهو مذكور في الآية الكريمة: (من قدم الدليل على عبده)، [الحديد: 9].
  • كلمات دليلية
    رابط مختصر