يمكن للفن أن يثير فينا نوعًا خاصًا من المشاعر، وهو خيالي، وهذا سبب رئيسي في تقديرنا للفن ؛ نتفاعل ونتحد مع الشخصيات والأبطال في الدراما والأفلام ونتأثر بالعواطف والمشاعر مثل الخوف والتعاطف والغضب المصاحب لمصير هذه الشخصيات التي ندرك جيدًا أنها شخصيات خيالية لا وجود لها في الواقع، لكننا نعتبرهم أقرب إلى الحقيقة من الخيال. بدلاً من ذلك، سنجد فنونًا مجردة لا تحتوي على قصة سردية أو درامية مثل الموسيقى أو الرسم، والتي تثير بعض المشاعر العاطفية فينا أيضًا. تحاول هذه المقالة معالجة ومناقشة هذا النوع من المشاعر الخيالية والفرق الذي يحدثه بين العالم الحقيقي وعالم الخيال.
مفارقة العواطف الخيالية والبكاء على بطل غير موجود
عادة ما يخلق الخيال فينا مشاعر تشكل جزءًا مهمًا من المتعة التي نجدها مرتبطة بمشاهدتنا لهذه الأعمال الدرامية والسينمائية. تتعلق المشاعر بأحكام قيمية معقدة حول الحالة النفسية للشخصيات. عندما أجد شخص يقود سيارته بطريقة خطيرة أشعر بالغضب، كما أجد مشاعر الرحمة عندما تفقد الأم طفلها وبالتالي تشعر بالألم والحزن، وكل ما لم أكن راضية عنه يحدث. بشكل عام، يتشكل هذا النوع من المشاعر الخيالية بمعنى وجود أشخاص بالفعل، ولا يمكن أن يحدث غضب السائق إذا كنت تشك في وجود تلك الشخصية الخيالية. على الرغم من أنني أدرك أن هذه الشخصيات غير موجودة حقًا، إلا أنني غاضب من السائق وأشفق على الأم التي فقدت طفلها. من وجهة النظر هذه سوف نكتشف وجود مفارقة المشاعر الخيالية، فكيف نفسر عقلانية ظاهرة البكاء والإثارة على مصير البطل في فيلم أو فيلم رغم نضج ووعي المشاهد لهذه الحقيقة
نبكي عندما نواجه المصير المأساوي لبعض الشخصيات في فيلم أو عمل مسرحي، وعلى الرغم من إدراكنا للبعد الخيالي لهؤلاء الأبطال، فإننا نشعر بمشاعر صادقة ونفعل فعلاً حيال هذه الأحداث. السر الأول يرجع إلى دور الخيال الذي يلعبه. في الماضي، قام الفيلسوف اليوناني أفلاطون بطرد الشعراء من المدينة الفاضلة التي كتبها، لأنهم لا يقدمون الحقيقة في أعمالهم الفنية، وبالتالي فإن عملهم لا يمثل أي معرفة حقيقية. إلى أي مدى يعتبر اهتمامنا بهذه الشخصيات والمشاعر الخيالية سلوكًا عقلانيًا أم أن هذا مجرد تعبير عن هذا الخلط بين العالم الواقعي وعالم الخيال الحالم، كما رأى أفلاطون اللغز الثاني يتعلق بالأعمال التجريدية في الفن، الخالية من القصة أو المناظر الطبيعية أو الأبطال، مثل الموسيقى، وهي نموذجية لهذا الفن التجريدي ؛ لا تحتوي الموسيقى على قصة أو مثل هذا المحتوى. وبالتالي، سوف نتساءل عن تلك المشاعر الخيالية التي تدفعنا الموسيقى إليها.
الحقيقة هي أننا لسنا مهتمين بمثل هذه الأعمال الفنية مثل الأعمال الحقيقية والحقيقية، لكننا مهتمون بالأبطال الخياليين الذين يستمتعون بالحياة وبالتالي ينضم الممثل الحقيقي إلى البطل الخيالي أمامنا. يعتقد بعض الفلاسفة المعاصرين أن هذا السلوك تجاه تلك الشخصيات التي لا توجد إلا في خيالنا، غير مبرر، كما رأى أفلاطون سابقًا. هذه المشاعر الخيالية التي تخلقها هذه الشخصيات الخيالية في داخلنا ليست سوى تأثيرات جزئية جزئية تجعلنا ننسى أثناء مشاهدة الأعمال الفنية.
تقدم نظرية الإدعاء الرمزي لشرح المشاعر الخيالية
الفيلسوف الأمريكي “كيندال والتون” حل لمشكلة المشاعر الخيالية، يفترض كيندال أن هناك استخدامًا سابقًا للخيال أثناء تقييم أو عرض أي عمل فني خيالي. يسمح المتفرج أو المتفرج أثناء مشاهدة الفيلم أو المسرحية لنفسه بالتخلص مؤقتًا من بعض معتقداته وبالتالي يمكنه رؤية الحقيقة في هذا العالم الخيالي كما هي في العالم الحقيقي. يلاحظ كيندال والتون أن هناك تشابهًا بين الحالة العقلية لكل طفل أثناء لعب الألعاب الخيالية وحالة البالغين أثناء مشاهدة الأعمال الفنية. إذا فكرنا في طفلين يتظاهران أثناء اللعب أنهما يتصارعان بالبنادق من أجل كنز عظيم، فإن هؤلاء الأطفال لا يعتقدون أن العصي التي يحملونها تمثل في الواقع أسلحة حقيقية وأن قطعة الخشب التي أمامهم تمثل كنزًا ذهبيًا عظيمًا. فهم يدركون أن هذا التمثيل ولكن كأن هذا التمثيل يمثل الواقع. يساعدنا التظاهر هنا في شرح المشاعر الخيالية. عندما نتظاهر، نترك بعض المعتقدات مؤقتًا حتى نتمكن من الانغماس في العالم الخيالي والتفاعل مع الموقف الذي ندركه بعيدًا عن العالم الحقيقي. تظاهر بقدرتك على العرض بشكل خيالي أثناء عرض العمل الفني. وهكذا نجد أن الشخص قد يحتاج إلى اعتناق بعض المعتقدات الخاطئة أو المصطنعة بالإضافة إلى المعتقدات الحقيقية في العالم الحقيقي. بالنسبة لألعاب الأطفال الخيالية، تخلق عملية التخيل الاعتقاد الاصطناعي، وبالتالي يصبح الخشب كنز الذهب الكبير. يؤكد العديد من الفلاسفة وعلماء النفس التطوري على الحاجة إلى القدرة على تجميع المعتقدات التي يمتلكها جميع البشر.
تأتي المشاعر الخيالية من العواطف والمعتقدات الاصطناعية
يساهم الخيال في قدرتنا على قبول المعتقدات والافتراضات التي نعلم بالفعل أنها خاطئة أو مصطنعة، ويمكننا التنبؤ بسلوك كائنات من نوعنا باستخدام عقولنا. تأمل التجربة الشهيرة في علم النفس التطوري المعروفة باسم (تجربة الاعتقاد الخاطئ)، حيث تقف دمية صغيرة تسمى ماكسي على المسرح ثم تخفي قطعة حلوى في الصندوق (X) أمام عدد من الأطفال، وبعد مغادرتها. خشبة المسرح لبعض الوقت تنتقل قطعة الحلوى إلى صندوق آخر على المسرح (عليه السلام) وهي غائبة، وعندما تعود يسأل الأطفال سؤال: في أي صندوق تعتقدون ماكسي ستفعل ابحث عن حلوى عندما تعود تم تقسيم إجابة الأطفال إلى قسمين. أجاب الأطفال البالغون من العمر ثلاث سنوات أنهم سيبحثون في المربع (S) الذي يعرفون أنفسهم فيه أن الحلوى كانت مخبأة، في حين أن الأطفال في الخامسة من العمر كانوا قادرين على توقع أن دمية ماكسي ستبحث عن الحلوى في الصندوق. (S) التي وضعت فيها الحلوى قبل ذهابها (هذه فكرة خاطئة وغير صحيحة، حيث انتقلت الحلوى إلى علبة أخرى). تقول نظرية العواطف الاصطناعية أنه من خلال اختلاق معتقدات الآخرين في خيال الشخص، كان الأطفال قادرين على التنبؤ بسلوكهم إذا تم وضعهم في حذاء دمية ماكسي، أي أن المفهوم الخاطئ خاطئ.
بعض المشاعر الخيالية التي نشعر بها أثناء مشاهدة الأعمال الفنية الخيالية غير الواقعية هي أيضًا مصطنعة، كما يراها كيندال والتون. تؤكد النظريات المعرفية للعواطف على أهمية هذه الحالات الذهنية، والتي تمثل درجة عالية من الوعي لدى الأشخاص الذين يختبرونها. بالطبع، أنت بحاجة إلى ردود فعل جسدية قابلة للقياس لتشكيل المشاعر، ولكن هذا يعني أيضًا أن عقلك يتجه نحو موضوع ما ويحكم عليه. عندما أكد والتون على دور العمليات المعرفية في العواطف، رأى الخوف الذي نشعر به أثناء مشاهدة أفلام الرعب، ليس عاطفة حقيقية بل عاطفة اصطناعية. لكن على الرغم من قبولنا لنظرية العواطف الاصطناعية، فإن هذا لا يمنع رؤيتنا للعواطف الخيالية التي نختبرها في الأعمال الفنية على أنها حقيقية.
المشاعر الخيالية كتخطيط لأعمال مستقبلية
عندما نفهم الدور المعرفي الذي تلعبه العواطف في تلك المحاكاة العقلية، قد نجد طريقة لحل مشاكل الخيال أو المشاعر المتناقضة. إذا نظرنا إلى كتاب “خطأ ديكارت” لعالم الأعصاب الأمريكي “أنطونيو داماسو”، سنجد أنه يحلل بعض المرضى الذين عانوا من اضطراب كبير في الأجزاء الأمامية من الدماغ. لكنهم كانوا قادرين على فهم المعلومات الحقيقية والتفكير بعقلانية، وفي المقابل، فشلوا في التعامل بشكل عاطفي في المواقف المختلفة. تأثرت وظيفة عواطفهم، واتسمت أفعالهم وقراراتهم بعدم النضج، وهذا يؤكد الأهمية الكبيرة للعواطف في التفكير والسلوك العملي واتخاذ القرار. يتعلق هذا بالعمل الفني التخيلي والمحاكاة الذهنية ؛ عندما يسعى الشخص إلى تحقيق أحد أهدافه في الحياة، فعليه القيام بتخطيط جيد للوصول إلى هذا الهدف، وعملية التخطيط تشبه إلى حد بعيد الخيال، وتتطلب شيئًا من الإسقاط الخيالي. تخيل أنك على وشك الزواج في المستقبل. أنت بحاجة إلى نوع من الخيال لخطواتك والأهداف التي تريد تحقيقها في شكل إكمال الخطوة X ثم الخطوة Y، حتى تتمكن من إكمال هذا الزواج. لاحظ أنطونيو داماسو في دراساته الوظيفة المهمة التي تلعبها العواطف في عملية المحاكاة. قد تزودنا هذه المشاعر الخيالية بالبدائل والخيارات الأخرى المتاحة التي نتخيلها أثناء التفكير واتخاذ القرار، حيث نختار اختيار بديل واحد وليس آخر عندما نجد المشاعر التي تدفعنا إلى الداخل الإيجابي والسعادة، وعلى على العكس، نبتعد عن الخيارات الأخرى التي تحرك المشاعر السلبية بداخلنا.
الحقيقة هي أن تفاعلنا العاطفي وتكاملنا مع الأعمال الفنية الخيالية لا يمثل سلوكًا أو سلوكًا غير منطقي أو معقول، بل إنه يعادل قدرتنا على التخطيط لأحداث مستقبلية في حياتنا وبالتالي اتخاذ قراراتنا وفقًا لعملية تخيل ممكن. الخيارات والمواقف من خلال المحاكاة الذهنية للواقع. وفقًا لذلك، تكمن قيمة الأعمال الفنية والعواطف الخيالية في حقيقة أنها تحفزنا على معرفة أنفسنا جيدًا. إنه يعطينا دروسًا حول كيفية مواجهة تلك المواقف التي لم تحدث لنا بالفعل، ومن ثم يمكننا اتخاذ خياراتنا المناسبة وفهم دوافعنا ورغباتنا دون معرفة أي شيء عنها. العواطف، كما قدمتها دراسات أنطونيو داماسو، تقترب جدًا من عملية الإدراك بدلاً من الأحكام. عندما يجعلنا حدث معين نشعر بالحزن، فإننا نعتبره شيئًا سيئًا حدث لنا، على الرغم من تعقيد بعض المشاعر مثل الإحباط والكراهية وبالتالي مرتبطة بصياغة أحكام معقدة ونظرية. هناك العديد من المشاعر التي تنحرف عن أي تصنيف أو حكم، كما في حالة الموسيقى باعتبارها فنًا تجريديًا لا يروي قصة أو محتوى سرديًا معينًا.
المشاعر الخيالية التي يسببها صوت الموسيقى
يعتقد الفيلسوف الأمريكي نويل كارول أن المشاعر الرئيسية موجودة جنبًا إلى جنب مع المزاج العام، أثناء الاستمتاع بالجمال الفني الذي تثيره الإثارة الموسيقية علينا، نختار مقطوعة موسيقية معينة للاستماع إليها لتناسب الحالة المزاجية التي نعيشها في هذا أو هذا الوقت. من الأشياء التي ندركها الآن أن للموسيقى خصائص موضوعية معينة يمكنها أن تنقل فينا مشاعر ومشاعر معينة إذا استمعنا إليها ؛ يزيد معدل ضربات القلب، على سبيل المثال، عندما نستمع إلى الموسيقى بوتيرة سريعة، وقد نشعر بعدم الارتياح والانزعاج عندما نستمع إلى الموسيقى التي تحتوي على نغمات متناقضة. الحقيقة هي أنها متبادلة. ليست الموسيقى وحدها هي التي تثير هذه المشاعر الخيالية في داخلنا، ولكن أيضًا تلك المشاعر تساهم في تقييمنا وتفضيلنا لقطعة موسيقية معينة. يعتقد خبير التجميل الأمريكي، جيرولد ليفنسون، أننا نعتمد على مسار موسيقي معين للتعبير عن مشاعرنا المحددة والخيالية، وهذا يتجلى بشكل أكبر في الأعمال الموسيقية التمثيلية مثل الأوبرا أو المسرح الغنائي أو حتى الموسيقى التصويرية في الأفلام أو الأغاني. تكمن عظمة الموسيقى التي نشعر بها فينا في قدرتها على خلق تلك المشاعر الخيالية في أعماقنا التي ننسبها من خلال الخيال إلى أبطال وشخصيات، خيالية أو حتى حقيقية.
استنتاج
لقد رأينا كيف يخلق الفن فينا هذه المشاعر الخيالية، والتي قد نعتبرها مشاعر حقيقية، وهذه مفارقة أو مشكلة تحتاج إلى حل. قدمنا بعض الحلول والمناقشات لشرح هذا النوع من المشاعر. سواء من خلال اعتبارها شكلاً من أشكال التظاهر أو المعتقدات والعواطف الخاطئة أو لديها وظيفة التخطيط للمستقبل، أو حتى لها قيمة جمالية للاستمتاع بالجمال الفني. كل هذا لا يمنع تفسير التناقض الخيالي للعواطف، والذي لا يزال قيد الدراسة والبحث، حيث تتطور العلوم السلوكية وعلوم الأعصاب مع قبول المزيد والمزيد من التفسيرات لنا بمرور الوقت.